Helena Maldonado
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Apuntes sobre la segregación I. Silenciar al apestado por Sergio Campbell
«El título de esta conversación», dice Sergio Campbell «está inspirado en diferentes acontecimientos sucedidos en la pandemia, que fue el momento en que fue escrito; sin embargo, va mucho más allá. Recordar, trasladar la memoria hasta mayo de 1957 cuando Lacan nos entrega su, un tanto anacrónica hoy, ley de segregación urinaria para grabarnos a fuego lo que de ahí devino enseñanza: que la segregación está en la lengua. Podríamos decir ahora que de ahí, de la lengua, parte, y como un virus, infecta toda actividad humana. También podríamos seguir el hilo de Lacan, y recordar cuando en 1967, en su Discurso a los psiquiatras, empieza hablando del loco y termina hablando de la segregación como el precio a pagar por el avance de la ciencia; y un año después, en la Proposición sobre el pase, cuando habla de los campos de exterminio».
La pregunta que nos surge a partir de las propuestas de Sergio que señalan la heterogeneidad de la naturalización que invisibiliza la traza histórica, no solo atañe a los mecanismos de naturalización de la segregación, sino también a las formas de las mismas. ¿Son iguales?, ¿hasta dónde se confunden o traslapan unas con las otras?
Hablaremos con Sergio de estos temas el sábado 16 de marzo.
Conversación con Andrés Cota Hiriart
¿Hay mundo por venir? Ensayo sobre los miedos y los fines es el título de un libro escrito por Deborah Danowski y Eduardo Viveiros de Castro que en 2020 nos incitó a pensar seriamente en otras formas subjetivas, no solo situadas a nivel cultural, como ya hemos venido haciendo siguiendo a Donna Haraway por ejemplo, sino situadas en un sentido mucho más orgánico, es decir en relación con “Gaia”. Éste es un término introducido por Lynn Margulis y James Lovelock para separarse de la tradición galileana de la isomorfía planetaria y poder hablar del globo como un organismo vivo gracias a las secuencias de acontecimientos generadas por la acción de microorganismos. De cierta manera, Margulis reivindica a Lamarck, pero considerando que las mutaciones de la evolución se deben no a la herencia en terminos de fenotipo, sino a la herencia de miles de microorganismos con sus respectivas variantes genéticas. A esto ella le llamó “symbiogenesis”.
Al tomar estos autores para pensar la dimensión subjetiva, estamos también señalando la caducidad de la noción de “mundo” atravesada por la división entre naturaleza-cultura, que ha hecho de éste un objeto controlable y manipulable, lo cual nos está llevando a vivir una de las peores crisis de nuestro tiempo. Se trata de una extinción masiva en el contexto de una época bautizada como la era del antropoceno.
En esta misma línea de pensamiento, acompañados de autores como Nick Land, Timothy Morton, entre otros, hemos invitado a Andrés Cota Hiriart quien es zoólogo y escritor, Biólogo por la U.N.A.M y Maestro en Comunicación de la Ciencia por Imperial College Londres. Es autor de Fieras Familiares (Finalista I Premio No ficción Libros del Asteroide 2022), El ajolote (Elefanta 2ª ed. 2022), Faunologías (Festina 2015), de la novela Cabeza Ajena (Moho 2017) y del libro infantil Madam Cuc, la dueña del paraíso (Elefanta 2023).
Discutiremos sobre la relación entre ficción y ciencia que se despliega en su último libro Fieras Familiares.
El rostro fijo de las perversiones. Tim Dean y Jorge N. Reitter
Tim Dean es autor de «Gary Snyder y el inconsciente americano» (1991), «Más allá de la sexualidad» (2000) e «Intimidad ilimitada» (2009). En este texto enfatiza la necesidad de volver sobre los orígenes y los usos del término perversión al interior del psicoanálisis.
Traducción de Jorge Reitter
La diferencia sexual: una barbarie de la esclavitud. Conversación con Alberto Carvajal
Una conversación con Alberto Carvajal acerca de su texto publicado en este mismo sitio: La diferencia sexual una barbarie de la esclavitud.
Psicoanálisis: un saber dysphórico. A propósito de Dysphoria mundi de Paul B. Preciado
La misoginia: un síntoma cultural. Conferencia de Susana Bercovich
Conferencia dictada por Susana Bercovich en la Universidad de Córdoba el 26 de octubre del 2023.
Acerca de las dislocaciones
Lacan en una entrevista en 1974, afirmó que para él la única ciencia verdadera era la ciencia ficción; lo hizo con ánimo de criticar la forma en cómo “la otra ciencia”, la de la asepsia impoluta, se ha jactado de ser el camino de la verdad. Cuando, en realidad la posición de esta “ciencia verdad”, al igual que la del educador, el gobernante y el psicoanalista, es insostenible. Mientras que la posición de la ciencia ficción, si bien ha tenido que ganarse un lugar dentro de la literatura —cosa que no le ha sido fácil—, se sostiene gracias a no forzar una adecuación a la Cosa, su principal herramienta ha sido la especulación.
De hecho, ha recorrido un largo camino desde que se inició como “género” —un género que por cierto, durante años estuvo dominado por hombres— desde la ciencia ficción que apuntalaba la hegemonía de su presente hasta la ciencia ficción más contemporánea —curiosamente escrita por mujeres como Ursula K. Le Guin u Octavia Butler. Una ciencia ficción que denuncia tal hegemonía y propone abrir brecha desde las voces más silenciadas. Una ciencia ficción que viene a indicar que toda hegemonía, incluso la que se llama “realidad” o “historia” o “hechos materiales”, se instituye a partir de pactos más o menos forzados.
En un mundo distópico como el que vivimos, la nueva weird fiction latinoamericana —a pesar de que no niega sus influencias Lovecraftianas— sorprende a los lectores quienes, ávidos por encontrar posibilidades de un futuro que escape a su cancelación, encuentran en ella no solo una manera de vivirse en el presente sino también un lugar donde se crea desde una radical dislocación de “lo humano”. Un otro lugar que quizá sea “más real” que el que imaginamos o sentimos habitar.
La dislocación no es ajena al psicoanálisis, pero ¿hasta qué punto se trata de la misma dislocación que encontramos en la nueva weird fiction (la cual tiene profundas resonancias posthumanistas, postpunk y ciberchamánicas)? Si la literatura fantástica fue considerada por Freud y por Lacan como literatura en la que mejor se ve y se escucha lo siniestro, ¿qué nos hace escuchar la nueva ciencia ficción hoy?
A partir de nuestro encuentro con el escritor Ramiro Sanchíz, hemos ido dando algunos pasos en este prolífico terreno.
¿Y qué con la locura? IV Conversación con Lionel Klimkiewicz
A manera de continuación con lo organizado en e-dicciones Justine en el 2016: ¿y qué con la locura?, el pasado 12 de agosto y el 23 de septiembre sostuvimos dos conversatorios: el primero de ellos con Sara Makowski, directora del proyecto Radio Abierta en Ciudad de México, el segundo con Melissa Molina y Jorge Núñez, psiquiatras y psicoanalistas que coordinan el Dispositivo de Atención Comunitaria Especializada en Salud Mental (DACESM) de la Caja Costarricense del Seguro Social.
Ambas actividades permitieron problematizar estas propuestas –radiofónicas y clínicas– de índole comunitario, abriendo preguntas desde pero también al psicoanálisis. Particularmente, en el segundo conversatorio, estuvo muy presente la cuestión del lugar del psicoanálisis en la institución psiquiátrica, sus puntos de resistencia, disidencia y propuesta, así como la pertinencia de un quehacer advertido de lo inconsciente y sensible a sus manifestaciones.
Nos interesa ahondar en otras experiencias relacionadas a este ámbito de trabajo, por lo que les invitamos el próximo sábado 7 de octubre a conversar con Lionel Klimkiewicz, psicoanalista que trabaja desde el 2004 en el Hospital Interdisciplinario Psicoasistencial José Tiburcio Borda, de la Ciudad de Buenos Aires. Será esta una oportunidad especial para dialogar con alguien que lleva casi dos décadas de práctica clínica institucional, entre la urgencia y la emergencia. Lionel Klimkiewicz se ha destacado, además, por su minucioso trabajo en el establecimiento de la colección de los Manuscritos Freudianos[1].
Desde México, Costa Rica y ahora también desde Argentina, es ésta una apuesta por una interlocución más allá de las fronteras de cada país.
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Homenaje a Jean Allouch. Notas desde las Nuevas observaciones del pasaje al acto. De Gustavo Castellano
Este trabajo en una versión oral, fue presentado en ocasión de la actividad de la école lacanienne de psychanalyse denominada Callecitas de la Interzona[1], el día jueves 7 de setiembre del corriente año. Circunstancias azarosas han hecho que probablemente fuera la última actividad pública en Montevideo dedicada a los trabajos de Jean Allouch antes de su deceso ocurrido el sábado 16 de setiembre, hace apenas unos días. Estas palabras, que ahora toman la forma de un escrito, pretenden ser un homenaje -con todo el dolor y a la vez, la celebración y el agradecimiento por todas las puertas que Allouch nos abrió, todas las que quizá nos ayudará a cruzar y también las que nunca habremos de atravesar- a quien por más de cuarenta años ha sido uno de los más creativos e inquietos lectores de Lacan y cuyo aporte al psicoanálisis es por demás reconocido y seguramente lo será probablemente más cuando las aguas bajen más calmas y no estemos tan tomados, como lo estamos, por su partida.
[1] Actividad organizada por Mauro Marchese Devincenzi.